Special: Diego Maradona / WM 2010 [1] – [2] [3]
 
Aus Anlass der Auferstehung von Don Diego Maradona zur WM 2010 bringen wir noch einmal eine Momentaufnahme des emotionalsten Spielers aller Spieler / caiman-Archiv ed. 06/2004.

Selling El Diego
Nachruf auf einen Lebenden

Buenos Aires, Stadtteil Recoleta. Es war Anfang Januar dieses Jahres, dass ich ihn plötzlich sah. Ich erkannte sein Tränen überströmtes Gesicht sofort, seine Augen trafen meine. "Sonderangebot - 9,90 Pesos" war halb über seine Stirn geklebt, und so griff ich zu. "Yo soy El Diego" prangte in weißen Lettern auf dem Buch. Nicht mal drei Euro, und das für die Lebensgeschichte eines Nationalhelden. Eines Fußballgottes. Der Hand Gottes. Von Gott geliebt. "Das sind die letzten Exemplare", raunt der Buchhändler mir zu, "und es wird wohl keine neue Auflage geben."



Vier Monate später. Ich schlage die Zeitung auf. Ein Bild von Diego. Er spaziert barfuss durch den Garten eines Freundes, 50 Kilometer außerhalb von Buenos Aires. Er ist bis zur Hüfte in ein Betttuch gehüllt. Zumindest vermute ich seine Hüften in etwa dort. Ansonsten scheint er nackt zu sein. Er ist kugelrund, das Gesicht unglaublich aufgeschwemmt. Er erinnert an eine Mischung aus Che Guevara, Master Yoda und einem Sumoringer.

Ein Freund aus Buenos Aires ruft mich an. Er hat für einen italienischen Fernsehsender ein Interview mit Maradona vereinbart. Das war ein Tag vor Diegos Zusammenbruch Mitte April in "La Bombonera", dem Stadion von Boca Juniors. Jetzt ist Maradona, nach zwölf Tagen zwischen Leben und Tod, wieder aus der Klinik raus, auf eigenen Wunsch und gegen den Rat der Ärzte. Sein Marktwert ist dadurch gestiegen. Zumindest glaubt Maradona dies. Er verlange mehr Geld, als eigentlich vereinbart gewesen sei, berichtet der Freund aus Argentinien, und ob ich jemanden kennen würde, der für ein Interview mit Diego eine fünfstellige Dollarsumme auf den Tisch legen würde, um seine Gage zu komplettieren. Ein brasilianischer Fernsehsender? Vielleicht die Engländer? Oder die Deutschen? Bestimmt ist die Welt voll von Journalisten und Fernsehsendern, die für Maradonas Lebens- und Leidensgeschichte bereitwillig die Brieftasche öffnen. Glaube ich. Und so beginne ich zu telefonieren.

Zuerst versuche ich es mit den Korrespondenten des deutschen Fernsehens in Brasilien. Es ist Wochenende, und das ist für meine Verkaufsbemühungen nicht gerade hilfreich. Einige der Korrespondenten nutzen das schöne Wetter in Rio, um ein paar Runden Golf zu spielen. Andere sind gerade nach Athen unterwegs, um Vorberichte für die Olympischen Spiele zu produzieren. Und die, die ich schließlich und endlich an den Hörer bekomme, haben leider keinerlei Entscheidungsgewalt. "Da müssen wir erst mal die Verantwortlichen in Deutschland fragen. Und die arbeiten nicht am Wochenende, sondern erst wieder am Montag. Warum müssen Sie aber auch so eine Geschichte ausgerechnet am Wochenende verkaufen? Unter der Woche wäre das ja viel einfacher...." Besten Dank!

Dafür zeigt das englische Fernsehen eine ganz ausgezeichnete Arbeitsethik und ist auch am Wochenende erreichbar. Dafür haben sie einen Grundsatz, der einem erfolgreichen Geschäftsabschluss eindeutig im Wege steht. "Wir bezahlen grundsätzlich nicht für Interviews. Aber geben Sie mir doch Ihre Nummer. Ich höre mich mal hier um, und rufe Sie dann gegebenenfalls zurück", sagt die Stimme, dann legt er auf. Und ruft nie wieder an. Was soll man aber auch von einem Engländer erwarten; nach jenem Tor von Diego bei der WM 1986 in Mexiko... dem mit der Hand.

Damals im Januar in Buenos Aires las ich Diegos Buch in zwei Tagen. Tief beeindruckt von seiner Fähigkeit, in nahezu jeder Situation in Tränen auszubrechen, machte ich mich auf, das Stadion von Boca Juniors zu besichtigen, in dem er seine Karriere begann. Und beendete. Und indem er, einige Wochen nach meinem Besuch, beinahe auch gestorben wäre. So wie es sich für einen wirklich dem Verein verbundenen Fan gehört.

In das in den Katakomben errichtete Maradona-Museum bin ich damals nicht gegangen. Aber ich habe in den verwinkelten Gängen unter dem Stadion die auf die Wände geklebten Zeitungsausschnitte bewundert. Und ein Foto von den Pissoirs und der Umkleidekabine der Boca Juniors geschossen.



Hier also hat sich Maradona umgezogen, bevor er das Spielfeld betrat und seine genialen Pässe schlug. Hier hat er sich den Heldenschweiß abgeduscht, der beste Fußballer aller Zeiten. Hier in Brasilien hört man diese Bezeichnung im Zusammenhang mit Maradona nicht gerne. Ein schlechtes Beispiel für die Jugend sei Maradona, tönt ein Sportmoderator im brasilianischen Fernsehen. Schwach und hilflos, seiner Drogensucht ausgeliefert und unfähig, den Alltag zu bewältigen.

Am anderen Ende der Leitung vernehme ich die Stimme eines mir seit der Kindheit vertrauten Sportreporters. Obwohl ich längst weiß, mit wem ich spreche, bitte ich ihn noch einmal, seinen Namen zu wiederholen. Verhandlungstaktik. "Was hat Maradona denn Neues zu erzählen?", fragt mich die bekannte Stimme. Ich setze schon an, um ihm die lange Liste voll dramatischer Ereignisse zu schildern, die das Leben von El Diego in letzter Zeit so spannend gemacht haben, da fügt die bekannte Stimme hinzu "Außer Drogen- und Liebesgeschichten?". "Nun..." Jetzt heißt es Argumente auf den Tisch. Doch ich komme nicht mehr dazu. Die Stimme versenkt mich vorher. "Hören Sie, wir sind nicht bereit, Herrn Maradona seine Drogen zu finanzieren."

Spätestens seit seiner Zeit in Neapel lebte El Diego in ständiger Begleitung von Kokain. So auch bei der WM 1994, von der man ihn wegen angeblichem Doping suspendierte. Dabei hinderten ihn die Drogen wohl mehr als dass sie ihm Wettbewerbsvorteile verschafft hätten. Vor einiger Zeit hat ihn seine Frau verlassen, wohl wegen der Drogen.

Und aus dem anfangs als Entziehungskur verstandenen Aufenthalt auf Kuba ist eine ständige Flucht geworden. In Buenos Aires, so Maradona, reden alle nur schlecht über ihn. Angeblich soll er eine Kubanerin geschwängert haben. Seine neue Freundin. Manche sagen, sie sei noch minderjährig. Er bleibt nur eine Woche in Buenos Aires, dann fliege er nach Kuba zurück, drängt der Freund aus Buenos Aires zur Eile. Und ich telefoniere weiter.

Derweil spielt Diego Golf, anstatt das Krankenbett zu hüten. Ob mit den deutschen Korrespondenten oder nicht kann ich allerdings nicht genau sagen. Einem über dem privaten Golfplatz kreisenden Hubschrauber soll er sein nacktes Hinterteil entgegen gestreckt haben. Und auch das von einer Blondine im Auftrag des argentinischen Senders Telefe einen Tag nach Maradonas Flucht aus dem Krankenhaus aufgenommene Interview war für meine Verkaufsbemühungen eher kontraproduktiv. "Diego ist ein Prolet, der nur Müll redet", urteilt ein deutscher Journalist am Telefon. "Dafür wird mein Sender kein Geld ausgeben."

Mittlerweile kenne ich das Nachtprogramm brasilianischer Fernsehsender in- und auswendig. Fünf Stunden Zeitunterschied gegenüber Deutschland lassen mich ab 3.00 Uhr morgens am Telefon hängen, während ich versuche, die sogenannten Entscheidungsträger der deutschen Fernsehlandschaft an die Strippe zu bekommen. "Rufen Sie doch bitte in einer halben Stunde noch einmal an, dann dürfte der Herr XY aus seiner Sitzung zurück sein", versichert mir eine äußerst freundliche Stimme, nachdem ich der Sekretärin zehn Minuten lang zu erklären versucht habe, warum ein Interview mit einem ehemaligen argentinischen Fußballgott immer noch in die deutsche Frühlings-Primetime hineinpasst. Eine Folge von "Sex and the City" später lasse ich es wieder bei ihr klingeln. "Nein, ich habe nicht mit Ihnen gesprochen", versichert mir die freundliche Stimme, "das muss dann wohl meine Kollegin gewesen sein. Was wünschen Sie denn von Herrn XY?"

Ich weiß nicht, warum manche Medienmanager zwei Sekretärinnen haben müssen, aber ich weiß jetzt, dass die äußerst knappe Sendezeit mit Vorberichten über die Olympischen Spiele, die Fußball-Europameisterschaft und das Bundesliga-Finale bereits überfüllt ist. Maradona, wäre er auch nur halb so rund, würde da unter gar keinen Umständen mehr hineinpassen.

Ich muss zudem erfahren, dass ich nicht der einzige bin, der ein Interview mit El Diego anzubieten hat. Dafür aber der billigste. Immer wieder werden am anderen Ende der Telefonleitung astronomische Summen genannt, für die ein Gespräch mit der "Hand Gottes" angeboten wurde. Doch die Fernsehanstalten wollen nicht, da ihre Planung in eine andere Richtung geht. "Wir haben schon einen Nachruf auf Maradona produziert. In der letzten Woche konnte man ja nicht wissen, was mit ihm passiert. Der Beitrag liegt jetzt bei uns in der Schublade. Fürs nächste Mal...", erzählt mir ein deutscher Fernsehjournalist.



Die Zeit läuft davon. Im letzten Moment scheint ein brasilianischer Fernsehsender anzubeißen. "Schicken Sie mir Ihr Angebot per Mail, ich rede jetzt sofort mit meinem Chef und melde mich dann... Bleiben Sie in der Nähe des Telefons", bittet mich der Redakteur mit hektischen Worten. In den nächsten 24 Stunden warte ich vergeblich auf seinen Anruf, und sein Telefon klingelt einsam vor sich hin, ohne dass sich jemand erbarmen würde, abzuheben. Als ich dann schließlich doch noch einen seiner Redaktionskollegen an die Leitung bekomme, kann der mir auch nur ein "Ich verstehe das auch nicht, er ist hier den ganzen Tag nicht aufgetaucht." übermitteln.

Mein Freund aus Buenos Aires ruft an. Der italienische Fernsehsender hat die Nase voll und verzichtet auf das Interview. Damit ist die Sache gestorben. "Er wird morgen nach Kuba zurückfliegen, und das war’s." Am nächsten Morgen melden die Nachrichten, dass Maradona wieder im Krankenhaus ist. Angeblich hat er sich an Sandwichs und Barbecue überfressen. Im Krankenhaus randaliert Maradona, muss an sein Bett gefesselt werden. Er leide unter dem Drogenentzug, so die Ärzte, und sie raten Maradonas Familie, ihn in eine Spezialklinik einliefern zu lassen. Fünf Kliniken in Argentinien weigern sich, den berühmt-berüchtigten Ex-Fußballgott aufzunehmen. Zu sehr fürchten sie Diegos Launen und den Rummel um seine Person.

Schließlich erklärt sich eine Nervenklinik bereit, ihm zu helfen. Mindestens sechs Monate müsse er dort bleiben und eine strenge Diät einhalten. Es sei seine letzte Chance, so die Ärzte. Wie seine Chancen stehen, kann niemand sagen. "Maradona macht, was er will, und lässt sich von niemandem bevormunden", erklärt Diegos Leibarzt frustriert. Gleichzeitig halten sich hartnäckig Gerüchte, dass Maradona nach Kuba zurück kehren will, um den Kokainentzug dort durchzuführen. Ob das letztlich ratsam ist – immerhin soll die Klinik Medienberichten zufolge in einem Ort mit dem vielsagenden Namen "El Cocal" liegen.

Für mich bleibt nur die Hoffnung, dass der Postbote die Telefonrechnung verliert oder eine höhere Gewalt die unter meiner Nummer aufgelisteten Ferngespräche im Zentralcomputer der Telefónica löscht. Ich erinnere mich an die Worte jenes Buchhändlers in Buenos Aires, und nun erscheinen sie mir wie eine versteckte Warnung. "Das sind die letzten Exemplare, und es wird wohl keine neue Auflage geben."

Text + Fotos: Thomas Milz

Special: Diego Maradona / WM 2010
sp. 02: Ein Che Guevara ohne Ernstfall - Diego Maradona trotz fortschreitender Selbstzerstörung nationale Leitfigur [2]
sp. 03: Darüber spricht Südamerika - Kurioses von der WM 2010 auf Video [3]

[druckversion ed 07/2010] / [druckversion artikel] / [archiv: argentinien]

Special: Diego Maradona / WM 2010 [2] - [1] [3]
 
Diego Maradona, sein Leben, seine Leidenschaft. Ein caiman-Archivauszug aus der ed. 07/2009 aus Anlass der ergreifenden Auftritte Maradonas während der WM 2010 am Rande des Spielfelds.

Ein Che Guevara ohne Ernstfall
Diego Maradona trotz fortschreitender Selbstzerstörung nationale Leitfigur

Ein in Argentinien häufig erzählter Witz besagt, dass es vier Arten von Ländern gibt: entwickelte, unterentwickelte, Japan, von dem niemand weiß, warum es entwickelt ist, und Argentinien, von dem niemand weiß, warum es unterentwickelt ist. Über solche Witzeleien hinaus kann die Symmetrie zwischen der nationalen Leitfigur Diego Maradona und denen, die ihn zum Idol erkoren haben, dazu beitragen, die Besonderheit der argentinischen Verhältnisse zu erklären. Zwar ist der Begriff der "nationalen Identität" von vager Allgemeinheit und trägt oft nur zur Mystifizierung der Tatsachen bei. Doch welche Vorbilder sich eine Gesellschaft erwählt, ist weder Zufall noch reine Willkür.



Von Neapel nach Neapel
Der Niedergang des Sterns Maradona hatte schon Ende der achtziger Jahre begonnen. Dennoch liefern die Massenmedien mehr als ein Jahrzehnt nach seinem Ausschluss von der Fußball-WM in den USA (1994), der das Ende seiner internationalen Karriere bedeutete, regelmäßig Nachrichten über die Stationen seines Kreuzwegs. Wie John Lennon einst mit Bezug auf die Beatles könnte Maradona heute sagen, er sei berühmter als Jesus Christus. Vielleicht verdankt er diesen Ruhm der Tatsache, dass er nicht nur einmal, sondern zweimal auferstanden ist: nach zwei Episoden, bei denen er für tot erklärt worden war. Eine solche Leistung rechtfertigt den Titel, den ihm seine Landsleute verliehen haben: "D10S", mit seiner Nummer 10 im spanischen Wort für Gott.

Es gibt vielerlei Gründe, weshalb die Popularität Maradonas während seines sportlichen und persönlichen Verfalls so rasant angestiegen ist. In einer politisch korrekten Welt, wo sich Politiker aller Schattierungen Mühe geben, Konflikte zu vermeiden, auch um den Preis, dass ihre Worte nichts mehr sagen, bringt die lockere Nonchalance der öffentlichen Erklärungen Maradonas einen frischen Wind und den Geschmack des Verbotenen. So stammen die letzten Meldungen von Diegos Kampf gegen die Welt nicht aus Kuba, sondern aus dem Venezuela von Oberst Chávez, wo er seiner Rolle als schwarzer Papst treu geblieben ist, als er den versprochenen Waffenlieferungen an den populistischen Präsidenten Venezuelas durch die Regierungschefs von Brasilien und Spanien seinen Segen gab.

Immer wenn italienische Freunde von mir zum ersten Mal nach Argentinien kommen, begrüße ich sie am Flughafen mit den Worten: "Benvenuti a Napoli." Vom Stadtrand von Buenos Aires zur sozialen Peripherie von Neapel ist es nicht weit. Für die Welt ist Maradona der Inbegriff der "neapolitanischen" Charakterzüge der argentinischen Gesellschaft: Genialität, aber auch Korruption; Kreativität und Missachtung aller Regeln; Talent, aber geringer Arbeitseifer; viele Tugenden im Privaten, aber allzu viele Laster im öffentlichen Bereich. Der Erfolg Maradonas als Idol von Argentiniern und Neapolitanern scheint - zusammen mit dem relativen Misserfolg in Barcelona und der Verachtung, die ihm die restliche italienische Gesellschaft entgegenbringt - den Platz zu bestätigen, den ihm die globale Alltagsmythologie zugewiesen hat.



Zwei Tore eines argentinischen Gottes
Das Ereignis, das die Ambivalenz dieses "Genies ohne Regeln" symbolisiert, ist das Spiel zwischen England und Argentinien während der Weltmeisterschaft 1986 in Mexiko. Maradona schoss damals die zwei berühmtesten und sinnbildlichsten Tore seiner Karriere. Beim ersten sprang er nach einem Ball, der in die Strafraummitte geflankt worden war, und kam dem Torhüter zuvor, indem er den Ball versteckt mit der Faust ins Tor beförderte. Beim zweiten Tor, das die englische Mannschaft aus dem Turnier warf und von den argentinischen Medien als "Rache für Falkland" bezeichnet wurde, lief Maradona mit dem Ball am Fuß über das halbe Spielfeld und durch die gesamte englische Verteidigung und erzielte eines der schönsten Tore überhaupt.

In der Umkleidekabine klärte Maradona das "Geheimnis" des ersten Tors auf, das für das Auge der angeblich allwissenden Fernsehkameras unsichtbar blieb: "Es war die Hand Gottes", sagte er - ein Spruch, der ihn bis zu seinen jüngsten Auferstehungen begleiten sollte. Nicht zufällig reimt sich seine Erklärung mit einer verbreiteten Redensart, die man in Argentinien oft hört, wenn die Bewohner des Landes mit ihrem Latein am Ende sind: Machen wir uns keine Sorgen, irgendeine Lösung wird sich schon finden, denn "Gott ist Argentinier".

Auch wenn er von den Anhängern des volkstümlichsten Fußballvereins, Boca Juniors, besonders verehrt wird, ist die Liebe zu Maradona doch unabhängig von der Zugehörigkeit zu einer sozialen Schicht und dem "Bekenntnis" zu einem der argentinischen Fußballklubs. Die Gültigkeit des Mythos von der göttlichen Nummer 10 und der mythopoetischen Liebe zwischen ihm und weiten Teilen der Einwohnerschaft ist ungebrochen. Viele Argentinier verehren Maradona wegen des Talents, das sein zweites Tor gegen England versinnbildlicht. Andere wegen der "kreolischen Schläue" (ein anderer nationaler Mythos), mit welcher er den ersten Treffer erzielte. Manche verabscheuen ihn auch, aber keinem ist er gleichgültig. Der Gegensatz zwischen der volkstümlichen Maradona-Partei und den Antimaradonisten ist ein ethischer. Eine Befragung hinsichtlich der Vorliebe für das von der "Hand Gottes" erschwindelte Tor oder für das perfekte Dribbling würde Argentinien in zwei unversöhnliche Gruppen teilen, die sich wechselseitig beschuldigen, den Ruin des Landes verursacht zu haben: sei es durch ein Übermaß an Naivität in einer Welt gnadenloser Interessen, sei es durch den Zynismus der Korruption.

Maradona wird nicht nur im Ausland als der Vertreter Argentiniens wahrgenommen, er dient auch als Spiegel, in dem sich die Argentinier selbst betrachten. Eine vor kurzem veröffentlichte Studie des Staatssekretariats für Massenmedien ergab, dass ihn mehr als die Hälfte der Befragten als ihr nationales Idol nannten. Wie in einem doppelten Spiegel wird Maradona so zum Dolmetscher jenes unentwirrbaren Widerspruchs, den in den Augen vieler Beobachter die Republik Argentinien darstellt: ein Land auf halbem Weg zwischen seiner europäischen Tradition und seinen lateinamerikanischen Wurzeln, zwischen Entwicklung und Unterentwicklung, zwischen einer glänzenden Vergangenheit und einer ungewissen Zukunft; ein Land mit riesigen natürlichen Ressourcen und spärlicher Bevölkerung, von der die Hälfte unter der offiziellen Armutsgrenze lebt.

Ein Leben zwischen Himmel und Hölle
Maradonas Unfähigkeit zu systematischer Anstrengung findet ein Gegengewicht in seinem unglaublichen Gespür für heroische Gesten: Einerseits fehlte er gern im Training, andererseits spielte er mit dick angeschwollenem Knöchel. Seine Verachtung für soziale Regeln, die er gern als falsch und verlogen verhöhnt, verbindet sich mit einem hemmungslosen medialen Komödiantentum - zwei Züge, die die argentinische Kultur der letzten zwei Jahrzehnte kennzeichnen. Was Maradona und die ihn bewundernde Gesellschaft aber vor allem gemeinsam haben, sind ungebremste Allmachtsphantasien, die paradoxerweise mit einer stilisierten Neigung zum Selbstmitleid in der Opferrolle einhergehen. Wer glaubt, der Allerbeste zu sein, dann aber scheitert, wird den Misserfolg kaum auf eigene Fehler zurückführen. Deshalb ist Argentinien ein Land, das aus seinen Fehlern nichts lernt und zwischen zwei ideologischen Extremen schwankt, die beide davon ausgehen, dass die Methode der Tabula rasa die beste von allen sei.



Die Unfähigkeit zur Selbstkritik veranlasst viele, sich mit einem Hof professioneller Schmeichler zu umgeben - eine auffällige Schwäche fast aller politischen Führer seit Perón, von Maradona zur höchsten Blüte getrieben - und die Schuld für die eigenen Irrtümer irgendeinem undurchsichtigen Komplott zuzuweisen. So führte die gesamte argentinische Linke der siebziger Jahre sämtliche Übel des Landes auf den amerikanischen Imperialismus zurück. Die folgende Militärdiktatur rechtfertigte den systematischen Massenmord, begangen zur Verteidigung des "nationalen Wesens", mit der "heimatlosen Anarchie der Marxisten" und bezeichnete die Proteste, die im Ausland wegen der horrenden Menschenrechtsverletzungen laut wurden, als "antiargentinisches Komplott". Und die bekannteste Vertreterin des Kampfes gegen die Diktatur und Vorsitzende der Vereinigung der Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini, besteht noch heute darauf, dass der Mord an dreißigtausend Argentiniern das Werk der Nordamerikaner gewesen sei.

Im Fall von Maradona bezieht sich die Paranoia der Verschwörung auf die angeblichen Machenschaften von Julio Grondona, Präsident des argentinischen Fußballverbandes, Corrado Ferlaino, Präsident der SSC Napoli, den italienischen Fußballverband, die Fifa João Havelanges und die argentinische Bundespolizei, wobei die drei Letztgenannten schuld sein sollen an den zahlreichen Disqualifizierungen wegen Dopings, die der "Diego des Volks" - so der Titel seiner Autobiografie - erlitten hat.

Ein Schicksal von Tod oder Glorie
Wahrscheinlich ist nur ein Argentinier imstande, im Zeitraum von wenigen Stunden und ohne jede Nuancierung zu behaupten, sein Land sei das beste und das schlechteste auf der Welt. Auch Maradona ist vom Virus des Ausnahmelandes mit seinem Schicksal von Tod oder Glorie befallen wie es die letzte Strophe der Nationalhymne evoziert: "Lasst uns von Ruhm gekrönt leben oder schwören, in Glorie zu sterben!" Nicht zufällig ist bei den meisten nationalargentinischen Idolen wie Carlos Gardel, Evita Perón oder Che Guevara der Ruhm mit den Phantasmen von Exil und Tod verbunden. Wie Argentinien als Land blieb Maradona trotz seiner Erfolge weit unter seinen Möglichkeiten. Wie Argentinien hatte er einmal alles, aber fast nichts davon ist ihm geblieben. Wie Argentinien lebt er weiter, während ihn fast alle für tot erklären.

Lieber tot als "ernst" oder "normal" (was in der argentinischen Werteskala so viel wie "mittelmäßig" bedeutet), verkörpert Maradona jenen Lebensstil, der in den neunziger Jahren um sich griff. Die Vorliebe für gefährliche Freundschaften und Familienbündnisse nach neapolitanischer Art, die Lust an Gefahr und Provokation haben verhindert, dass er wurde, wozu er die besten Voraussetzungen hatte: ein glückliches Menschenkind. "Pizza und Champagner" war das vulgär-hedonistische Motto der neunziger Jahre, Maradona der wichtigste Prophet dieser "Ideologie". Jeder seiner Schritte in der Öffentlichkeit gab ein perfektes, von den Fernsehkameras begierig aufgezeichnetes und vergrößertes Bild vom Zustand der "neuen" argentinischen Gesellschaft.

Wer das politische Puzzlespiel Argentiniens und die tragische Verstrickung von populistischem Nationalismus und Linksparteien nicht kennt, wird sich wundern über das Prestige, das Maradona nach wie vor bei der argentinischen Linken genießt. Diese weidet sich an Maradonas Familienfotos mit Fidel Castro und vergisst nebenbei, dass er den neoliberalen Präsidenten Menem vor dem entscheidenden Moment seiner Wiederwahl unterstützt hatte.

Sie ergötzt sich an seiner unermüdlich beteuerten Liebe zum Volk, vergisst jedoch die Schüsse, die Maradona auf die Journalisten vor seinem Haus abgab, und überhört Äußerungen wie die über Argentinien als "ein Land von Verrätern".

Sie bewundert seine Identifikation mit den Villas, den argentinischen Slums, und sieht über seine schrankenlose Konsumsucht hinweg. Sie zeigt auf die Che-Guevara- Tätowierung an seinem Arm und ignoriert die sinnbildliche Bedeutung seines Ferrari und seiner Nerzmäntel.

Die heilige Dreifaltigkeit Argentiniens Maradona wiederholt, indem er sie vereint und zugleich banalisiert, die wichtigsten Werte der beiden anderen argentinischen mythischen Gestalten, die im 20. Jahrhundert Weltruhm erlangten: Evita Perón und Che Guevara. Von jener hat er die Mixtur aus plebejischer Herkunft und demonstrativer Verschwendung. Eva Duarte, die spätere Frau Peróns, war ein uneheliches Kind aus Los Toldos, einem Dorf in der Provinz Buenos Aires; Maradona ein Villero aus Villa Fiorito am Stadtrand von Buenos Aires, einer Gegend, wo sich das "Lumpenproletariat" drängt (dies die Bezeichnung der Arbeiter, für die der Ausdruck Villero einer Beleidigung gleichkommt). Einmal an der Macht, beruhte die soziale und politische Wirkung Evitas auf zwei anderen "maradonianischen" Konstanten: die systematische und obsessive Beschwörung des Volkes ("mis cabecitas negras" - "meine Schwarzköpfe") neben ihrer Vorliebe für Juwelen und Haute Couture, die Maradona ungleich vulgärer mit seinen monumentalen Goldringen, weißen Chinchilla-Jacken und Versace-Anzügen wiederholt.

Die für Argentinien lange Zeit kennzeichnende soziale Mobilität zeigt sich hier von der übelsten Seite: Es ist der Geschmack der Neureichen, eine Kitschkultur ohne Distanz und Ironie, mit dem einzigen Zweck, den Reichtum zur Schau zu stellen.

Der andere Vorläufer, Che Guevara, hatte das zentrale Credo in Europa vor dem Ersten Weltkrieg - "gefährlich leben" - wiederbelebt und verkörperte mit dem Gestus jugendlicher Rebellion den Widerstand gegen die etablierten Machthaber. Beide Elemente sind für die argentinischen Bewunderer Maradonas und Ches Selbstzweck, also Werte an sich, unabhängig von den konkreten Auswirkungen. Guevara vollbrachte seine heroischen Abenteuer am Vorabend und später im Kontext einer Diktatur, die in Kuba noch heute herrscht, und seine Praxis der "revolutionären Gewalt", die Lateinamerika und Europa erschütterte, bot den besten Vorwand für den Staatsstreich von 1976 und den nachfolgenden Massenmord. Aber das alles kümmert die einstmals guevarianischen, heute maradonianischen Aktivisten nicht, die beide Ikonen auf eine Ebene stellen und dabei vergessen, dass es eine Sache ist, die Armee des Tyrannen Batista anzugreifen, aber eine andere, der Fifa des Bürokraten Havelange die Stirn zu bieten. Sie vergessen, dass der Tod im Kugelhagel des Feindes sich anders anfühlt als die langsame Selbstzerstörung durch Kokain und dass der bewaffnete Kampf im Dschungel etwas härter ist als die Ostentation einer Che-Tätowierung beim Fischen auf einer Jacht in der Karibik.

Kurz, Maradona ist ein Guevara ohne Ernstfall, ein Held ohne Heldentum, dessen Versuch, Himmel und Hölle, Revolution und Konsumismus zu vereinen, nur ins traurigste Fegefeuer führen kann. Für den postmodernen, guevaristisch angehauchten Maradona-Fan ist der Heroismus gar nicht so wichtig - oder genauer, vom Heroismus genügt ihm die Pose. Und wenn man bedenkt, wohin die Heroismen der jüngsten Vergangenheit geführt haben, enthält dieser naive Glaube vielleicht sogar eine Prise Weisheit.

Verantwortung übernehmen
Der Zufall hat Maradona ein außerordentliches Talent geschenkt, mit dem Ball umzugehen. Hinzu kam, dass dieses Talent in den bescheidenen Verhältnissen, denen er entstammte, als höchste aller menschlichen Fähigkeiten angesehen wurde und wird. Fußballerisches Geschick stellt in der argentinischen Gesellschaft eine der besten Möglichkeiten dar, soziale und wirtschaftliche Anerkennung zu erringen. Es ist etwas Tragisches und Rührendes an der Liebe, die die Argentinier heute diesem gefallenen und weltweit verhöhnten Idol entgegenbringen, in einem Land, dessen Ressourcen zu den bedeutendsten der Erde zählen, das aber auch, im Verlauf weniger Jahrzehnte, die schwersten sozialen und politischen Katastrophen erlebte.

Vor noch gar nicht so langer Zeit hat sich in der argentinischen Umgangssprache ein Ausdruck breit gemacht, "hacerse cargo" (Verantwortung übernehmen) - Verantwortung für die Folgen des eigenen Handelns. Noch lässt sich nicht sagen, ob es sich um eine vorübergehende Mode des Sprachgebrauchs handelt oder ob sich darin ein tieferer gesellschaftlicher Wandel spiegelt. Zur Verteidigung Maradonas sei gesagt, dass er absichtlich oder instinktiv die Verantwortung für sein eigenes Schicksal übernommen und einen hohen Preis für seine Irrtümer und Fehler bezahlt hat.

Text: Fernando A. Iglesias
Fotos: Thomas Milz

Über den Autor:
Fernando A. Iglesias ist argentinischer Schriftsteller, Journalist und Abgeordneter des Argentinischen Parlaments für die Coalición Cívica (Mandat 2007-2011).

Sein Wissensgebiet ist die Globalisierung mit ihren politischen Aspekten auf nationaler und internationaler Ebene. Er ist einer der Gründer von "Democracia Global- Movimiento por la Unión Sudamericana y el Parlamento Mundial" sowie Mitglied des Direktorenrates des "World Federalist Movement".

Iglesias hat bisher folgende Buecher veröffentlicht: "República de la Tierra-Globalización: el fin de las Modernidades Nacionales" (Buenos Aires 2000), "Twin Towers: el colapso de los estados nacionales" (Barcelona 2002), "¿Qué significa hoy ser de Izquierda? - Reflexiones sobre la Democracia en los tiempos de la Globalización" (Buenos Aires 2004), "Globalizar la Democracia - Por un Parlamento Mundial" (Buenos Aires 2006) sowie "Kirchner y yo - por qué no soy kirchnerista" (Buenos Aires 2007).

Sein neuestes Buch "Qué significa ser progresista en la Argentina del Siglo XXI" ist soeben (Juni 2009) in Buenos Aires erschienen.

Seine beiden größten Leidenschaften haben aber auf den ersten Blick nichts mit Politik oder Globalisierung zu tun: Fußball und Tango. Wobei Iglesias selber dies vehement bestreitet.

Kontakt:
www.fernandoiglesias.blogspot.com
www.fernandoiglesiaslibros.blogspot.com

Special: Diego Maradona / WM 2010
sp. 01: Selling El Diego - Nachruf auf einen Lebenden [1]
sp. 03: Darüber spricht Südamerika - Kurioses von der WM 2010 auf Video [3]

[druckversion ed 07/2010] / [druckversion artikel] / [archiv: argentinien]

Special: Diego Maradona / WM 2010 [3] - [1] [2]
 
Darüber spricht Südamerika
Kurioses von der WM 2010 auf Video

Rund um die Fußball-Weltmeisterschaft in Südafrika rankt sich im Internet eine Gag-Zone. Wir zeigen Euch das Beste aus Südamerika - dem Kontinent, der bei dieser WM so stark ist wie nie zuvor.

Brasilianer wollen den Galvão-Papagei retten
Bis auf Platz 1 der weltweiten Twitter-Charts brachte es die Kampagne "Cale a boca Galvão" aus Brasilien. Dabei, so erklärt ein von Unbekannten produziertes Video auf Youtube, handele es sich um eine Kampagne zur Rettung des seltenen Galvão-Papageis aus dem Amazonasurwald. Jede SMS, die an die Kampagne geschickt werde, unterstütze das Anliegen mit 10 Centavos - so der Spendenaufruf. Besonders aus den USA kamen Hunderttausende von Unterstützer-SMS, die "Cale a boca Galvão" an die Spitze der Twitter-Charts brachte.

Hier das Kampagnen-Video auf Englisch:
http://www.youtube.com/watch?v=bdTadK9p14A

Was die meisten ahnungslosen Unterstützer nicht wussten: "Cale a boca Galvão" heißt soviel wie "Halts Maul, Galvão" und ist gegen den TV Globo-Kommentator Galvão Bueno gerichtet, der vielen Fans bei den Fußballübertragungen auf den Geist geht.

Galvão Bueno reagierte scheinbar gelassen auf den Gag und den plötzlichen weltweiten "Ruhm". In einem Interview erklärt er, dass Ayrton Senna ihm den Spitznamen "Papagei" gegeben habe, weil er immer soviel reden würde...

Hier Galvãos Interview:
http://www.youtube.com/watch?v=2yuKTirZMIg&feature=related


Brasilien lacht über Nasebohrer Löw
Gemein sind sie, die Reporter von TV Globo. Eine Extrakamera hatte man während des 4:1 von Deutschland über England auf den Bundestrainer gerichtet. Was dabei heraus kam? Ein in der Nase bohrender Jogi, der sich den Fund danach in den Mund schiebt...

"Gibt es bei der FIFA denn nichts für die Trainer zu essen?", fragen sich Fans in Brasilien und prognostizieren: "Der wird niemals mehr jemanden abschleppen können."

Schaut selbst:
http://www.youtube.com/watch?v=a52b0qvBQjU&feature=related


Südamerika verliebt in paraguayisches Busenwunder
Sie gilt als die "Musa da Copa" oder "La novia del Mundial", die "Miss-WM". Seitdem Fotografen beim Fanfest in Paraguays Hauptstadt Asunción ihre Kameras auf das üppige Dekoltee von Larissa Riquelme gerichtet haben, zirkulieren Bilder von ihr durch sämtliche Medien des Kontinents. "Ich wäre gerne ihr Handy", meinen viele Fans - Larissa bewahrt ihr Mobiltelefon meist in ihrem Oberteil auf um die Hände zum Jubeln freizuhaben.

Sie hat schon angekündigt, sich ihrer knappen Bekleidung öffentlich entledigen zu wollen, sollte Paraguay bei der WM erfolgreich sein.

In einem TV-Interview spricht sie über ihren schnellen Ruhm und ihre glorreiche Zukunft - schaut mal:
http://elcomercio.pe/noticia/503046/larissa-riquelme-se-desnudara-si-paraguay-llega-semifinales-sudafrica

Soviel zu den weltbewegenden Neuigkeiten rund um die WM aus Südamerika.

Viel Spaß noch!!!!

Linksammlung: Thomas Milz

Special: Diego Maradona / WM 2010
sp. 01: Selling El Diego - Nachruf auf einen Lebenden [1]
sp. 02: Ein Che Guevara ohne Ernstfall - Diego Maradona trotz fortschreitender Selbstzerstörung nationale Leitfigur [2]

[druckversion ed 07/2010] / [druckversion artikel] / [archiv: argentinien]