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III. La Hermandad de los Negros Sevillanos
17.00 en la C. Javierlasso de la Vega. Nazarenos con túnicas de blancura reluciente y capirotes cónicos. Unos turistas desorientados pensarán en el « Ku-Klux-Klan », pero ninguna evocación sería menos adecuada aquí, ya que se trata de la Hermandad de « Los Negritos ». Hasta mediados del siglo XIX sólo hermanos de raza negra pertencían a esta cofradía. Como hermandad, es incluso la segunda más antigua de Sevilla, fundada ya en el año 1393 por el arzobispo Gonzalo de Mena. (Aunque como cofradía de penitencia no se constituyó antes de 1554.) ¿Por qué se fundó una hermandad de raza negra en Sevilla?
| Ya en el año 711, con la invasión árabe, llegaron los primeros esclavos negros a Andalucía y durante toda la época árabe, su número creció considerablemente. Durante mucho tiempo, era costumbre en la clase alta de los árabes ofrecer niños negritos como “regalo”. Estos niños esclavos a veces fueron comprados como “recuerdo” durante una peregrinación a La Meca o viajes por el norte de África. A partir de 1095, cuando los Almoravides conquistaron Sevilla, también vinieron en su ejército muchos negros y mulatos libres a Andalucía. |
Der Paso der "Negritos"
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Después de la Reconquista de 1248, los conquistadores cristianos hicieron esclavos o sirvientes muchos de la gente de color. Así que ya antes del Siglo XV, cuando los portugueses manejaron el comercio masivo de esclavos, el porcentaje de los hombres de raza negra y mulatos en Sevilla era considerable : unos 10% - 15% en el año 1400. Casi cada familia aristocrática de la ciudad tuvo sirvientes negros en sus casas o esclavos negros en sus latifundios. Con el paso del tiempo, había cada vez más negros “libres” que poblaron como mendigos sin techo las calles de Sevilla, porque en muchos casos, los amos sólo dieron libertad a los esclavos viejos o enfermos para liberarse ellos mismos del deber de mantenerlos. Para ayudar a esos olvidados, el arzobispo Gonzalo de Mena fundó la Hermandad de los Negritos y también hizo construir un hospital especialmente para ellos. Ese cardenal piadoso defendió en muchos casos los intereses de los esclavos contra sus amos. Durante los siglos siguientes, después de constituirse, la Cofradía de los Negritos recibió donativos de la Iglesia y de la nobleza e iba adquiriendo gran prestigio. (Para más información sobre la historia de los esclavos en Sevilla y la Cofradía de los « Negritos », recomiendo el libro de José María de Mena que para mí ha sido una fuente de información: « Tradiciones y Leyendas Sevillanas », Plaza & Janes, Barcelona 1989, 7. edición)
Allí traen a su « Cristo de la Fundación » los descendientes de los esclavos. Aunque hoy día, quedan pocas caras negras detrás de estos antifaces blancos, « Los Negritos » en su mayoría son blancos o « mulatos claros ». Pues, ante el peligro de que se extinguiera la cofradía por falta de hermanos, a mediados del Siglo XIX muchos blancos ingresaron en la hermandad.
Comparado con la pompa barroca del Paso de « Los Caballos » de la Exaltación, este Paso resulta pequeño y austero – sin dorar, pero es de noble madera de caoba y llaman la atención los cuatro faroles de madera bellísimamente tallados. En el centro de la colina de lirios se encuentra el Cristo crucificado de Andrés de Ocampo (1622), imponiendo silencio. Lamentablemente, el Paso no se para delante nuestra, sino pasa con rapidez.
Pero pronto ya se acerca el Palio de la “Virgen de los Ángeles”. Con su cara de niña, esta Virgen es un buen ejemplo de la peculiaridad sevillana de presentar la Dolorosa (que debía tener unos 50 años cuando Cristo murió) como reina adolescente de la belleza. El diseño de su Palio es muy singular y original, domina el estilo neo-bizantino. Se pueden descubrir elementos “exóticos“ y en su « cielo » de seda celeste vuelan jugando ángelitos negros y blancos en armonía multicultural.
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